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Continuaré con un diagnóstico y el problema fundamental que extraigo del enfoque epicúreo.
Lo que aparece como un problema es el miedo. El vocablo griego empleado por Epíkouros es phóbos. (Phóbos es miedo, incertidumbre perjudicial, espera de un inminente dolor).

El miedo es una reacción derivada de un sentimiento que puede describirse como inestable, desagradable y perturbador (aunque finito). Esa reacción (que es el miedo) se basa en la imaginaria proyección de un daño futuro (el cual preocupa).
Quien ya ha padecido un dolor (antes) y lo ha ligado a ciertas imágenes mentales, tiende luego a evitar lo que ha calificado de doloroso. Amplía rápidamente las imágenes susceptibles de asociar a lo que rechaza (el abandono, como ejemplo, se conecta con una serie de representaciones como el quedarse a solas, la oscuridad, el medio inseguro, la falta de contención emocional, etc.). Tendemos a anticipar los posibles efectos de lo que hacemos y se evitan algunos efectos que se relacionan con lo que alguna vez ocasionó dolor.

El miedo es una reacción que rechaza posibilidades hasta el punto que puede llegar a paralizar la totalidad de nuestras acciones.
Nos preocupamos, nos inquietamos, nos confundimos hasta la inhibición, de manera que dejamos de atender lo que somos actualmente. Vivimos entonces a destiempo. Y ya no disfrutamos esto (que es placentero y está presente y accesible). Cuando el miedo llega a volvernos ingratos ante la vida y ciegos o impotentes para lo que ahora podemos disfrutar, existe un malestar que es necesario eliminar. Este es el llamado de la doctrina epicúrea.
Si la philosophía es inconforme, y busca un cierto saber, no se trata de saber cualquier cosa, hay que priorizar, pues la principal ignorancia que cabe corregir es aquella que desconoce que la vida provee lo suficiente para vivir de un modo grato y confiable.