El “liberarse del yo” es un fin compartido con otros enfoques filosóficos de la época: estoicos, cínicos y escépticos. Epíkouros habría ofrecido un medio plácido de liberarse de eso: la amistad hasta las últimas consecuencias: “el sabio será capaz de dar la vida por su amigo”.

Hay un tono epicúreo en la joven Antígona (dispuesta a la muerte por proteger su philía).

El vocablo philía incluye desde su origen una ligazón con ciertos muertos. Puede cotejarse la

Antígona de Sófocles y la de Marguerite Yourcenar.

Enterrar, honrando, es decir, devolver a la tierra lo mortal, al que persiste en la memoria.

Ése es tal vez el gesto de la philía ante lo terminal.